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③這是說，凡是具備一陰一陽的，就完成其本性，即任何事物都包括卦爻象所象征的變化，都是又陰又陽，這就是事物完善的本性。

以上的討論暗示出關于專名的一個造句法上的定義。我們可以說，一個專名就是一

生來就是一種地下的、戰斗的存在；人總是會不斷地接觸到光亮，不斷地經歷他的勝利的黃

朋友們，你們住在這座俯瞰著阿克拉加斯黃色的巖石、背臨城堡的大城里，為各種善事忙碌著；你們是外邦人的光榮的避難所，從來也不會干卑鄙的事情，我向你們致敬。我在你們中間漫游，我是一位不朽的神明而非凡人，我在你們大家中間受到了恰當的尊敬，人們給我戴上了絲帶和花環。只要當我戴著這些參加男女的行列進入繁盛的城市，人們便立刻向我致敬；無數的人群追隨著我，問我什么是求福之道；有些人想求神諭，又有些人在許多漫長而愁苦的日子里遭受各種疾病的痛苦的摧折，祈求能從我這里聽到醫病的話。……但是我為什么要把超過必死的、必朽的凡人當作好象是一件了不起的事情而喋喋不休呢？另外有時候，他感覺自己是一個大罪人，正為著自己的不虔敬而在贖罪：

在經驗中的，或者同樣的意思也可以表述為：沒有什么被認。。

2020-12-23 　　請看這一番表面上似有道理而實際上是沒有道理的說法，做父親的人由于智慮不周，竟按照這種說法去做，他們用偏見培養他們的孩子，結果使孩子們變成了偏見的奴隸，他們想教導孩子把愚人當作達到欲念的工具，結果反而使孩子們變成了愚人的玩物。為了要認識人，他必須先要對許多事物有所了解！明智的人是最后才去研究人的，而你卻叫孩子把人作為頭一個研究的課題！在用我們的看法去教育孩子之前，首先就要使他對我們的看法有一個認識。難道說，懂得人們的愚昧，就要把人們的愚昧當作自己的理智嗎？要成為一個明智的人，就需要辨別哪些人是不明智的。如果你的孩子既不能判斷人們的看法，又不能看出他們的謬誤，他怎能去認識他們呢？更糟糕的是，當他還沒有弄清別人所說的事物是真是假，他就去學它們。因此，首先要告訴他事物的真相，然后才告訴他那些事物在我們的眼中看來是什么樣子；這樣，他才懂得如何把人們的看法和實際的真相加以比較，才能超凡脫俗，因為，當你聽信偏見的時候，你是看不出它是偏見的，如果你同大眾是一個樣子，你就不能對大眾進行指導。但是，如果你還沒有教會他怎樣判斷人們的看法，你就拿人們的看法去教育他的話，我敢說，不管你怎樣努力，他最終是要把別人的看法當作自己的看法的，而且你以后就沒有什么辦法把它改掉了。所以，我認為，為了使一個青年能夠成為明智的人，就必須培養他有他自己的看法，而不能硬是要他采取我們的看法。

2020-12-23 想。

2020-12-23 蘇：搞辯證法的人違反法律。

2020-12-23 像代表那殘暴的老人克洛諾司，他把自己的孩子吃下肚，對他的行為宙斯給予如此不孝的報

2020-12-23 　　我坐在這里期待，在破碎的舊榜和半寫就的新榜之中。我的時刻何時來到呢？